Entradas con la etiqueta ‘movimiento anarquista’

El sábado 2 de diciembre de 2017 se realizó en la okupa Antiviosi (ciudad de Ioánnina) la presentación del libro del compañero Dimitris Troaditis “El sol de la anarquía ha salido-Por una historia del movimiento anarquista en el territorio del Estado griego”. Sigue el texto del llamamiento a la presentación.

Después de una investigación de muchos años, un trabajo diligente, así como muchas expectativas, fue publicado por las ediciones libertarias Koursal el libro de Dimitris Troaditis “El sol de la anarquía ha salido-Por una historia del movimiento anarquista en el territorio del Estado griego”.

Este libro constituye una primera tentativa de registrar y presentar cuantos más rasgos posibles de la galaxia multicolor de las primeras formaciones anarquistas o cerca de la anarquía, así como de los intentos de formación de un movimiento semejante en el territorio del Estado griego en el último cuarto del siglo XIX y en las primeras décadas del siglo XX.

Con una infinidad de informaciones históricas sobre la vida y la acción de ciertas personas y de colectivos, y con la yuxtaposición meticulosa de textos originales y de otros documentos, el objetivo de esta obra es doble: a. Cubrir el hueco que había en la historiografía anarquista, y b. Dar un impulso para la continuación de la investigación y del estudio de este tema. Leer el resto de esta entrada »

Con mucha sorpresa leímos en Atenas Indymedia que el 15 de noviembre de 2017 la Escuela Politécnica fue “ocupada” durante la celebración del aniversario de la rebelión de 1973. Sin tener ninguna otra información sobre el tema, unos compañeros se dirigieron a la Escuela Politécnica para informarse de las características y los motivos de la ocupación. En la puerta de la calle Sturnari fueron testigos de una imagen tragicómica, cuando unas quince personas, que no tienen ninguna relación con el movimiento contestatario y sus procesos, estaban mirando de manera agresiva a los compañeros y les preguntaron si eran maderos (!), mostrándoles de manera provocativa cuchillos y cócteles molotov, y por supuesto teniendo la puerta bien cerrada.

Desde el primer momento se hizo claro que la Escuela Politécnica estaba ocupada por unas fuerzas que actúan como parásitos en el cuerpo del movimiento. (La ocupación) no fue el producto de un proceso de lucha abierto que llegó a esta decisión política de manera colectiva. No fue una iniciativa abierta al movimiento, tomada por colectividades y grupos cuya aproximación era diferente respecto a lo que significa la rebelión de la Escuela Politécnica y la “celebración” anual de su aniversario. Tampoco fue una ocupación de la Escuela Politécnica realizada cualquier otro día del año menos los tres días de dicha “celebración”. La “ocupación” de la Escuela Politécnica fue una acción cuyas características respecto a la sociedad en lucha y el movimiento eran claramente hostiles. Fue una acción autoritaria de imposición, contra todos y todo lo que no estuviera en concordancia con el gusto y la estética de los “okupas”. Fue un golpe de estado, que si hubiera quedado sin respuesta, habría servido solamente a las pretensiones y las planificaciones antisociales de un puñado de “colgados” que creen que son la jefatura de la insurrección. Leer el resto de esta entrada »

El 17 de noviembre de 2017, una vez finalizada la marcha del aniversario de la rebelión de la Escuela Politécnica en 1973, un grupo de personas, repitiendo lo que suele hacer desee hace muchos años, se acercó al barrio de Exárjia y se dedicó a una “contienda” con los maderos. Alguien de este grupo disparó una bengala en línea recta hacia los maderos, lesionado gravemente a una mujer que en aquel momento estaba detrás de ellos y fue alcanzada por la bengala. Sigue el texto del grupo Anarquistas comunistas de Patras sobre el papel de estos grupos y la responsabilidad del movimiento libertario.

Sentimos nada más que repugnancia por el lesionado de la abogada de 55 años Anastasia Tsukalá de una bengala disparada por un “compañero” el viernes por la tarde, durante una marcha en el centro de Atenas. Hemos leído que ella ha defendido a compañeros anarquistas y que es antifascista. Ha denunciado la actitud fascista de los cuerpos de seguridad y a la jefatura de la Policía Griega de racismo y xenofobia. En otro artículo leímos que es colaboradora del ministerio de Protección del Ciudadano, y por consiguiente su lesionado más o menos es considerado baja colateral, por la cual no tendríamos que estar muy preocupados.

Vamos a hacer la cosa clara desde el pricipio. Nos importa un bledo el trabajo de dicha mujer, quien, en aquel momento entendemos que estaba en aquel lugar como abogada solidaria. En otra cosa nos vamos a centrar en este texto, porque ni amorales somos, ni tenemos ganas de despreciar la vida con los pretextos de la relativización y del secretismo, nosotros que luchamos por la vida, la libertad y la dignidad. Leer el resto de esta entrada »

El 17 de noviembre de 2017, una vez finalizada la marcha del aniversario de la rebelión de la Escuela Politécnica en 1973, un grupo de personas, repitiendo lo que suele hacer desee hace muchos años, se acercó al barrio de Exárjia y se dedicó a una “contienda” con los maderos. Alguien de este grupo disparó una bengala  en línea recta hacia los maderos, lesionado gravemente a una mujer que en aquel momento estaba detrás de ellos y fue alcanzada por el cohete. Sigue el texto de la Iniciativa Anarcosindicalista Rocinante sobre el papel de estos grupos y la responsabilidad del movimiento libertario.

Natasa Tsukalá, una abogada que durante muchos años ha estado apoyando a los oprimidos y a las víctimas de la represión, está luchando por mantenerse con vida en el hospital de Atenas Evangelismós. Aún cuando salga victoriosa de esta lucha, es muy probable que no consiga salvar una de sus piernas. El golpe que recibió Natasa Tsukalá no fue un golpe vengativo de algún policía, tampoco fue el resultado de alguna emboscada tendida por fascistas ultraderechistas. Fue el resultado de una bengala disparada en línea recta, dentro de una zona urbana, por algún miembro de uno de estos grupos, que desde hace tiempo, con la tolerancia de una gran parte del movimiento, están pretendiendo quitarle al anarquismo todo su contenido humanitario, solidario, social y libertario. No seríamos sinceros si dijéramos que este hecho nos ha sorprendido. Desde hace varios años los grupos autodenominados anarquistas operan contra cualquier principio del pensamiento libertario y anarquista:

Donde el anarquismo propone la solidaridad, ellos proponen el antagonismo. Donde el anarquismo propone la sociabilidad, ellos proponen el individualismo. Donde el anarquismo propone la síntesis y la creación, ellos proponen la violencia ciega y el militarismo. Donde el anarquismo propone la libertad y la vida, ellos proponen el cinismo, la conspiración, la “eficacia” y la adoración de la potencia. Leer el resto de esta entrada »

Texto de la “Organización por la refundición del movimiento anarquista”, publicado en su página web.

En nuestro último texto (el cual fue quitado de manera arbitraria de Atenas Indymedia, con unas excusas infundamentadas) habíamos puesto de relieve el peligro de la reactivación de la podredumbre insurreccional y neo-nihilista, con motivo del estallido de una violencia ciega en la zona de Exarjia el 15 y el 17 de noviembre de 2016.

Había que acontecer los sucesos del 6 de diciembre de 2016, en los cuales la violencia ciega y el frenesí asesino de los ultras (hooligans) nihilistas y anti-sociales se manifestó en pleno esplendor. Se incendiaron toldos de viviendas, se clavaron cohetes en balcones de casas, neumáticos incendiados causaron problemas respiratorios a cientos de habitantes del barrio, quienes fueron llevados a hospitales. Y todo esto para montar la misma fiesta insurreccional sin sentido alguno, la cual vemos celebrarse reiteradas veces en nuestro barrio con motivo del asesinato de un joven. Leer el resto de esta entrada »

El siguiente texto fue repartido el 15 de octubre en las calles del barrio ateniense Exarjia, y fue publicado en varias páginas web.

Es obvio que las agresiones que tienen carácter de canibalismo social no son un fenómeno que se da solamente en el barrio de Exarjia. Estas prácticas constituyen una parte integrante de la crisis social, la cual se ve cada vez más intensificada durante los últimos años, conforme se va pudriendo el capitalismo. La ausencia de estructuras de solidaridad de clase y de organización política de los oprimidos en los barrios, y la incapacidad de formar un frente de lucha que pueda inyectar la perspectiva revolucionaria en la sociedad, conduciendo a salidas de la crisis, crean vacíos sociales y políticos. Y es bien sabido que en la política, al igual que en la naturaleza, no hay vacíos.

El área de Exarjia debería constituir un modelo de barrio libertario y un ejemplo de auto-organización social y de clase para los demás barrios. No obstante, este barrio, sobre todo durante la crisis, se ha convertido en un barrio en el que se han desarrollado y generalizado fenómenos antisociales y reaccionarios. Los medios de desinformación no han dejado de sacar provecho de este hecho, difamando a nivel barrial la lucha del movimiento anarquista. A pesar de todo eso, en gran medida el destino de este barrio está asociado con las propuestas y las luchas dadas esta área. Exarjia fue un barrio de resistencia durante la ocupación [N.d.T.: De los nazis y sus aliados en la segunda guerra mundial], un campo de lucha contra la dictadura de los coroneles, y sigue constituyendo el barrio del componente más combativo de la sociedad, el cual se rebela al ser asesinados jóvenes manifestantes y rebeldes, y el campo de expresión de la solidaridad de clase más esperanzador. Leer el resto de esta entrada »

Como mencionamos en el llamamiento político como Organización Política Anarquista: “En el marco de este llamamiento, durante los días de la celebración del No Border Camp en Tesalónica (del 15 al 24 de julio de 2016), llamamos a una movilización. Asumimos la responsabilidad de la creación de un espacio dentro de la Universidad de Aristóteles, para deliberaciones, debates, eventos, participación y acciones.”

Hoy, 24 de julio de 2016, cierra el ciclo de debates, eventos y movilizaciones a los que llamamos en el marco del Encuentro Anarquista de Lucha. En el edificio ocupado de la Facultad de Filosofía (de la Universidad de Tesalónica) nos encontramos con compañeros de Grecia y de Europa, se realizó un encuentro balcánico (con la participación de compañeros y compañeras de Rumanía, Hungría, Serbia, Croacia, Eslovenia, Bulgaria y Grecia), en cuyo marco se intercambiaron experiencias y se detectaron puntos (elementos) comunes en nuestras luchas contra el régimen de la explotación y la sumisión, contra el fascismo y el racismo.

En el marco del Encuentro Anarquista deLucha asistimos con mucho interés al evento-presentación de la Federación Anarquista de Eslovenia (FAO), organizamos un evento-debate, cuyo tema era “El mundo del Estado y la patronal en plena quiebra. La lucha contra la Europa-fortaleza, la guerra y el totalitarismo moderno”, participamos en las movilizaciones realizadas en los campos de concentración en torno a Tesalónica, en las acciones realizadas en los campos de concentración en Paranesti de Drama y en Xanthi, en la manifestación masiva en Tesalónica, así como en la manifestación contra la valla en el río Evros. Leer el resto de esta entrada »

Los objetivos del No Border Camp según quedan descritos en su página web.

1. Fortalecer a los grupos de inmigrantes ya existentes, dándoles un papel central, como un ejemplo organizador para las y los inmigrantes que se quedarán atrapados dentro de las fronteras de Grecia o dentro de las fronteras de otros Estados. Poner de manifiesto las demandas de los inmigrantes de fronteras abiertas, papeles, asilo, derechos, y la abolición de su deportación.

2. Conectar las varias luchas de los inmigrantes desde Calais hasta Idomeni.

3. Crear estructuras nuevas, estables y auto-organizadas, para el  apoyo y la solidaridad con los inmigrantes, así como reforzar y vincular las ya existentes.

4. Durante los últimos meses muchas redes de solidaridad horizontales se han formado en varios países, ciudades y barrios, contra la abstención (inexistencia) deliberada de cualquier atención estatal. Consideramos que la solidaridad espontánea debería adquirir características políticas concretas así que no se convierta en caridad o voluntariado, así como para que se evite la explotación del fenómeno por parte de las ONGS y del Estado.

5. Reforzar las redes de solidaridad en los Balcanes y en Europa, las cuales se han formado durante los últimos meses, especialmente en el ámbito del crecimiento de la gestión militarizada de la migración. Leer el resto de esta entrada »

En esta entrada publicamos el llamamiento al No Border Camp de Tesalónica, celebrado del 15 al 24 de julio en la ciudad universitaria de Tesalónica, en el centro de la ciudad.

logoHoy en día, en la era del neoliberalismo, es muy claro que se refuerza cada vez más la circulación del Capital, junto con el nacionalismo y el patriarcado. Al mismo tiempo, vallas y fronteras se están construyendo no sólo en el medio ambiente, sino también entre las relaciones sociales de los sujetos y de sus comunidades. Sin embargo, los movimientos y las luchas transnacionales de los y las inmigrantes están constantemente produciendo nuevas grietas en el Sistema, así como nuevos umbrales y caminos hacia un mundo inexplorado.

Más específicamente, la circulación del Capital y de las mercancías se promueve con acuerdos transnacionales y globales, los cuales tienen como objetivo la liberalización de los mercados, el levantamiento de las restricciones arancelarias y la consolidación de los derechos de propiedad. Al mismo tiempo el contrato social anterior del Estado del bienestar se está rompiendo (derrocando) y el Estado neoliberal está adquiriendo el papel del socio-director, manteniendo para sí mismo solamente la autoridad militar, ejecutiva, administrativa y legislativa. De alguna manera el llamado brazo invisible del mercado necesita el Estado para la creación de este mercado. Simultáneamente, la opresión de género, el racismo y el fascismo están siendo usados para el control de las poblaciones.

No obstante, las luchas sociales en forma de enfrentamientos, rebeliones, campañas, movilizaciones y movimientos sociales, antes y durante del proceso de esta crisis reciente cuestionan seriamente todas estas políticas. Ejemplos ilustrativos son los disturbios en los banlieues franceses en noviembre y diciembre de 2005, la comuna de Oaxaca en 2006, la rebelión de diciembre de 2008 en Grecia, la ampliamente extendida Primavera Árabe en 2011, el movimiento «Occupy» en Estados Unidos en 2011 y 2012,  las revueltas en el parque Gezí en Estambul en  junio de 2013, las protestas en Brasil en 2013, y las movilizaciones en varios países balcánicos durante los años 2013-2014. Leer el resto de esta entrada »

Llamamiento político al Encuentro Anarquista de Lucha contra las fronteras, la guerra y el totalitarismo moderno, Tesalónica, Universidad de Aristóteles, 15-24 de julio de 2016 (durante los días de la celebración del No Border Camp).

El ataque por todos los frentes de los Estados y del Capital a nivel mundial, en el ámbito del establecimiento del régimen del totalitarismo moderno, marca tanto el crecimiento desenfrenado de la explotación y la intensificación de la represión en el interior de la Europa-fortaleza, como el desmantelamiento de la vida social mediante las operaciones belicosas constantes y el saqueo cruel en la periferia capitalista.

Las caravanas de los millones de desarraigados se ven forzadas a abandonar sus países a causa de las condiciones de indigencia y guerra impuestas por las elites políticas y económicas a nivel mundial. Son las mismas elites que levantan las vallas (en las fronteras) y los campos de reclusión, que difunden el racismo, que difunden la gestión represiva de los refugiados y los inmigrantes, con el fin de someterlos y aislarlos socialmente.

Como anarquistas concebimos la solidaridad como relación entre los oprimidos y como acción política de confrontación con el Estado y los patrones. Las fronteras, la guerra, la operación de establecimiento del totalitarismo moderno, son partes integrales de un mundo que hace mucho que ha quebrado, de un mundo que no tiene nada que ofrecer a los oprimidos y los explotados. Junto con nuestros hermanos sociales y de clase queremos derrumbar este mundo quebrado, y construir sobre sus escombros el mundo de la igualdad y la libertad. Leer el resto de esta entrada »

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