Con mucha sorpresa leímos en Atenas Indymedia que el 15 de noviembre de 2017 la Escuela Politécnica fue “ocupada” durante la celebración del aniversario de la rebelión de 1973. Sin tener ninguna otra información sobre el tema, unos compañeros se dirigieron a la Escuela Politécnica para informarse de las características y los motivos de la ocupación. En la puerta de la calle Sturnari fueron testigos de una imagen tragicómica, cuando unas quince personas, que no tienen ninguna relación con el movimiento contestatario y sus procesos, estaban mirando de manera agresiva a los compañeros y les preguntaron si eran maderos (!), mostrándoles de manera provocativa cuchillos y cócteles molotov, y por supuesto teniendo la puerta bien cerrada.

Desde el primer momento se hizo claro que la Escuela Politécnica estaba ocupada por unas fuerzas que actúan como parásitos en el cuerpo del movimiento. (La ocupación) no fue el producto de un proceso de lucha abierto que llegó a esta decisión política de manera colectiva. No fue una iniciativa abierta al movimiento, tomada por colectividades y grupos cuya aproximación era diferente respecto a lo que significa la rebelión de la Escuela Politécnica y la “celebración” anual de su aniversario. Tampoco fue una ocupación de la Escuela Politécnica realizada cualquier otro día del año menos los tres días de dicha “celebración”. La “ocupación” de la Escuela Politécnica fue una acción cuyas características respecto a la sociedad en lucha y el movimiento eran claramente hostiles. Fue una acción autoritaria de imposición, contra todos y todo lo que no estuviera en concordancia con el gusto y la estética de los “okupas”. Fue un golpe de estado, que si hubiera quedado sin respuesta, habría servido solamente a las pretensiones y las planificaciones antisociales de un puñado de “colgados” que creen que son la jefatura de la insurrección. Leer el resto de esta entrada »

El juicio del 17 de noviembre de los docentes Nuriye Gülmen y Semih Özakça, en huelga de hambre en contra del régimen de emergencia impuesto por el régimen fascista turco, fue pospuesto para el 27 de noviembre. Nuriye sigue encarcelada y Semih está fuera de la cárcel. Ambos han sido despedidos por el régimen turco por su lucha política. El juicio se celebrará en las cárceles Sincan de Áncara.

El Comité de solidaridad con los presos políticos en Turquía y Kurdistán, llama a una concentración fuera de la embajada de Turquía en Atenas, en solidaridad con Nuriye Gülmen y Semih Özakça. La concentración se realizará el lunes 27 de noviembre de 2017, desde las 10:30h hasta las 12:30h (durante la celebración del juicio de los luchadores en huelga de hambre) fuera de la embajada de Turquía en Atenas, en la esquina de las calles Vasileos Georgiou y Rigillis.

El texto en portugués.

El 17 de noviembre de 2017, una vez finalizada la marcha del aniversario de la rebelión de la Escuela Politécnica en 1973, un grupo de personas, repitiendo lo que suele hacer desee hace muchos años, se acercó al barrio de Exárjia y se dedicó a una “contienda” con los maderos. Alguien de este grupo disparó una bengala en línea recta hacia los maderos, lesionado gravemente a una mujer que en aquel momento estaba detrás de ellos y fue alcanzada por la bengala. Sigue el texto del grupo Anarquistas comunistas de Patras sobre el papel de estos grupos y la responsabilidad del movimiento libertario.

Sentimos nada más que repugnancia por el lesionado de la abogada de 55 años Anastasia Tsukalá de una bengala disparada por un “compañero” el viernes por la tarde, durante una marcha en el centro de Atenas. Hemos leído que ella ha defendido a compañeros anarquistas y que es antifascista. Ha denunciado la actitud fascista de los cuerpos de seguridad y a la jefatura de la Policía Griega de racismo y xenofobia. En otro artículo leímos que es colaboradora del ministerio de Protección del Ciudadano, y por consiguiente su lesionado más o menos es considerado baja colateral, por la cual no tendríamos que estar muy preocupados.

Vamos a hacer la cosa clara desde el pricipio. Nos importa un bledo el trabajo de dicha mujer, quien, en aquel momento entendemos que estaba en aquel lugar como abogada solidaria. En otra cosa nos vamos a centrar en este texto, porque ni amorales somos, ni tenemos ganas de despreciar la vida con los pretextos de la relativización y del secretismo, nosotros que luchamos por la vida, la libertad y la dignidad. Leer el resto de esta entrada »

El siguiente texto fue publicado en la página web de la Asociación de trabajadores en papelerías, librerías y medios digitales del Ática. El título del artículo en griego es “El Black Friday no es una fiesta, es un evento consumista de mal gusto de la patronal”.

La cadena de tiendas departamentales Public, con demasiado orgullo y mediante una gran campaña publicitaria, informa al público consumidor de que, después de la organización exitosa del “Black Friday” del año pasado, el 24 de noviembre de 2017, trae por segunda vez a Grecia esta “fiesta”, que constiste en un día de ofertas, inspirada en la “fiesta” procedente de EE.UU. Parece que esta iniciativa (más bien esta serie de arbitrariedades) de Public tiene varios imitadores, ya que cada vez más empresas proceden a la organización del “Black Friday”.

Sin embargo, como habíamos señalado el año pasado, merece la pena buscar un poco más qué realmente significa el “Black Friday”, tanto en relación con los hábitos consumistas que está formando, como en relación con la paliza que se dan los trabajadores en los negocios. Citamos la situación caótica que prevalece dentro de los negocios (en Internet hay muchísimos vídeos relativos), incluso las muertes y los lesionados realizados o asociados con ella (10 y 105 respectivamente en EE.UU. durante los últimos años, ver http://blackfridaydeathcount.com). Los consumidores, que puede ser que estén unas horas esperando fuera de los negocios para conseguir las ofertas, llegan a ser pisoteados y a pelearse cruelmente entre ellos. Y desde luego su manía arrastra a los trabajadores, quienes, aparte del mucho e intensificado trabajo impuesto a ellos en el marco del “Black Friday”, tienen que atender-confrontar a los consumidores rabiosos. De hecho, en 2008 un obrero de 34 años de Wal Mart perdió su vida al ser literalmente pisoteado por unos 200 consumistas. Leer el resto de esta entrada »

El 17 de noviembre de 2017, una vez finalizada la marcha del aniversario de la rebelión de la Escuela Politécnica en 1973, un grupo de personas, repitiendo lo que suele hacer desee hace muchos años, se acercó al barrio de Exárjia y se dedicó a una “contienda” con los maderos. Alguien de este grupo disparó una bengala  en línea recta hacia los maderos, lesionado gravemente a una mujer que en aquel momento estaba detrás de ellos y fue alcanzada por el cohete. Sigue el texto de la Iniciativa Anarcosindicalista Rocinante sobre el papel de estos grupos y la responsabilidad del movimiento libertario.

Natasa Tsukalá, una abogada que durante muchos años ha estado apoyando a los oprimidos y a las víctimas de la represión, está luchando por mantenerse con vida en el hospital de Atenas Evangelismós. Aún cuando salga victoriosa de esta lucha, es muy probable que no consiga salvar una de sus piernas. El golpe que recibió Natasa Tsukalá no fue un golpe vengativo de algún policía, tampoco fue el resultado de alguna emboscada tendida por fascistas ultraderechistas. Fue el resultado de una bengala disparada en línea recta, dentro de una zona urbana, por algún miembro de uno de estos grupos, que desde hace tiempo, con la tolerancia de una gran parte del movimiento, están pretendiendo quitarle al anarquismo todo su contenido humanitario, solidario, social y libertario. No seríamos sinceros si dijéramos que este hecho nos ha sorprendido. Desde hace varios años los grupos autodenominados anarquistas operan contra cualquier principio del pensamiento libertario y anarquista:

Donde el anarquismo propone la solidaridad, ellos proponen el antagonismo. Donde el anarquismo propone la sociabilidad, ellos proponen el individualismo. Donde el anarquismo propone la síntesis y la creación, ellos proponen la violencia ciega y el militarismo. Donde el anarquismo propone la libertad y la vida, ellos proponen el cinismo, la conspiración, la “eficacia” y la adoración de la potencia. Leer el resto de esta entrada »

Texto de Nikos Adamópulos, publicado en Atenas Indymedia.

Una fiesta de “memoria nacional”, reiterada constantemente, siempre adquiere aquellas características que son prohibitivas para poder alcanzar el conocimiento fructífero, histórico y real. Esta es una constatación común y universal.

Los aniversarios nacionales del 25 de marzo de 1821 y del 28 de octubre de 1940 son dos ejemplos ilustrativos de la falta en nuestro país de una conmemoración fructífera del pasado, que produzca el conocimiento histórico necesario para el ciudadano y para el pueblo griego en su totalidad. En el mejor de los casos, podríamos decir que estas fiestas nacionales son una oportunidad para que los trabajadores se tomen un día libre y descansen, debido a que son días festivos, o en el peor de los casos, para muchos son una oportunidad de surgimiento de la parte más cruel y paranoica de su inconsciente, la cual, en este caso toma la forma de una histeria nacionalista y racista, y de vengatividad contra cualquier enemigo, real o ficticio, de nuestra patria…gloriosa.

La celebración del aniversario de la revuelta de la Escuela Politécnica, y sobre todo en forma de eventos de tres días, con el tiempo ha ido degradándose y ha llegado a tocar fondo, al igual que unas fiestecitas nacionales-nacionalistas similares, como las de los aniversarios de 1821 y de 1940. Y esto es debido principalmente al hecho de que el Estado que sucedió a la Dictadura, el llamado Estado de la Transición, se apropió de una revuelta estudiantil espontánea, la cual (mutatis mutandis) se fue desarrollando en una solidaridad popular, emocional y a distancia, con los estudiantes en lucha. El Estado de la Transición percibió aquella movilización popular histórica como una…”revolución” sistémica suya (propia), cuyo fin era la abolición de un Estado dictatorial, arbitrario y militar, ¡y su sustitución por su Estado parlamentario…ideal! Leer el resto de esta entrada »

El 15 de noviembre de 2017 un grupo de personas procedió a la ocupación de la vieja Escuela Politécnica de Atenas, en cuyo recinto cada año, del 15 al 17 de noviembre, se celebran eventos en memoria de la rebelión del 17 de noviembre de 1973 contra la Dictadura militar. Según el primer comunicado conciso de la ocupación, su primer objetivo político es “la expulsión de las organizaciones políticas y partidistas que pretenden manipular la rebelión”. En el mismo texto se hizo un llamamiento a “hacer realidad la insurrección y enfrentarnos con las fuerzas policiales”. En el segundo comunicado, igual de conciso que el primero, la frase “organizaciones políticas y partidistas” se sustituyó por las frases “parásitos partidistas” y “manipuladores partidistas e institucionales”.

El mismo día varios grupos izquierdistas realizaron una marcha de protesta fuera del recinto de la vieja Escuela Politécnica. Al día siguiente, varios partidos y grupos izquierdistas (y pocos anarquistas) llegaron en marcha a la Escuela e hicieron terminar la ocupación. Hasta la hora de escribir estas líneas, el grupo que había ocupado la Escuela Politécnica no había emitido algún comunicado respecto al fin de la ocupación. Sigue el texto de la colectividad anarquista “Anarquistas comunistas de Patras” en contra de la ocupación.

La Escuela Politécnica pertenece a los luchadores y las luchadoras. El 17 de noviembre no se puede manipular, la anarquía no se puede envilecer

Con sorpresa, tristeza y rabia, nos informamos de la ocupación de la vieja Escuela Politécnica por un grupo de personas la mañana del miércoles, y la consecuente exclusión de asociaciones estudiantiles y grupos izquierdistas del recinto de la Universidad. Estos colectivos tradicionalmente celebran en este recinto las actividades de memoria histórica realizadas cada año durante tres días. Leer el resto de esta entrada »

Cartel de la colectividad anarquista de Tesalónica Negro y Rojo.

Escuela Politécnica, 1973-2017. Contra el mito de la Democracia que sigue:

– formando las condiciones de la imposición de la dictadura moderna del Estado y del Capital, o sea el sistema del totalitarismo moderno, llamando “enemigos” a los alter ego de la Dominación.

– armando, respaldando y apoyando activamente a criminales y fascistas de todo tipo.

– ampliando el estado de excepción, legalizando el estado de emergencia permanente.

– aplicando la política de la muerte contra los inmigrantes y los refugiados, reprimiendo violentamente todas sus revueltas por una vida mejor.

– aumentando el coste de vida, aplastando a los estratos sociels plebeyos.

– intensificando la explotación. Esto tiene como resultado el disparo del número de los “accidentes laborales”, o sea de los asesinatos de la patronal.

– malbaratando las casas de los pobres en el nombre de la protección de la propiedad privada.

– reprimiendo, encarcelando, persiguiendo, dejando en la cárcel a Irianna y Pericles, encausando constantemente a anarquistas y antifascistas, respaldando las agresiones de los fascistas fuera de los tribunales, e.tc. Leer el resto de esta entrada »

Sigue el texto relativo del grupo anarquista de Patras Dissinios Ippos (caballo indomable).

“La crisis generalizada del mundo del Estado y la patronal con precisión matemática conduce a una vía, si no se forma un frente de lucha y de resistencias internacional amplio: A la de las sociedades en guerra, de la generalización y agudización de los antagonismos geopolíticos y de las operaciones militares, incluso de una guerra grande y de la consolidación del estado de emergencia, como una red férrea de control y de represión de cada faceta de las actividades sociales”.

“Guerra y fascismo: Esta es la «respuesta» del Sistema a su crisis global y profunda, a sus mismas contradiocciones, causadas por el enfrentamiento impuesto por su principio fundamental, el de la explotación del hombre por el hombre”.

Fragmentos de la declaración del segundo congreso de la Organización Política Anarquista

La visita reciente del primer ministro a Estados Unidos de América (a Grecia) selló de la manera más clara el acuerdo defensivo entre Grecia y EE.UU., firmado el 29 de agosto de 2017. Aparte del compromiso del gobierno griego de mejorar (modernizar) los aviones F16, que cuestan dos mil millones de euros cada uno, se confirmaron las informaciones sobre la modernización de la base de la OTAN en Suda (Creta) y la ampliación de su papel en esta zona geográfica, así como sobre la instalación de las llamadas en el lenguaje de la guerra “armas especiales” (los cuales en realidad son armas nucleares) en la base aérea de Áraxos. Ya desde hace unos meses han comenzado los preparativos de la modernización de esta base aérea, con el refuerzo de su valla de alambre y con las obras realizadas en su interior. Leer el resto de esta entrada »

Información sobre la manifestación contra la instalación de armas nucleares en la base aérea de ÁraxosInformación sobre la manifestación contra la instalación de armas nucleares en la base aérea de ÁraxosInformación sobre la manifestación contra la instalación de armas nucleares en la base aérea de ÁraxosInformación sobre la manifestación contra la instalación de armas nucleares en la base aérea de ÁraxosInformación sobre la manifestación contra la instalación de armas nucleares en la base aérea de ÁraxosInformación sobre la manifestación contra la instalación de armas nucleares en la base aérea de ÁraxosInformación sobre la manifestación contra la instalación de armas nucleares en la base aérea de Áraxos
Sigue el boletín informativo del grupo anarquista Dissinios Ippos (caballo indomable) sobre la manifestación de ayer en la base aérea de Áraxos (provincia de Acaya).

El domingo 12 de noviembre de 2017 se realizó en la base aérea de Áraxos la manifestación antiguerra internacionalista contra la posible instalación de armas nucleares de la OTAN en esta base. En la manifestación participaron unas 200 personas.

En la marcha se formó un bloque anarquista, tras el llamamiento del grupo anarquista de Patras Dissinios Ippos (caballo indomable). En la pacarta del bloque anarquista ponía: “Lucha internacionalista contra la guerra, la indigencia y el totalitarismo moderno”. Otras convocatorias habían hecho varias asociaciones estudiantiles, organizaciones y partidos izquierdistas, y el grupo de anarquistas y comunistas “Contraataque de clase”.

A las 9:30h se realizó una concentración en el centro de Patras. Desde allí los manifestantes se fueron en autobuses y turismos al pueblo Lakkópetra de Acaya. Una vez llegados a este pueblo, los manifestantes realizaron una marcha, recorriendo unos 3-4 kilómetros hasta la entrada de la base aérea. Durante toda la marcha estuvimos gritando consignas contra la guerra y el totalitarismo moderno, contra las armas nucleares y las bases de la muerte nuclear, contra el Estado y el capitalismo. Fuera de la entrada de la base estaban alineadas fuertes fuerzas policiales, formando un cordón para impedir a los manifestantes la entrada en la base. Leer el resto de esta entrada »

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