Temas teóricos

Somos un grupo. Un grupo de estudiantes de secundaria que intentamos organizarnos contra el mecanismo agresivo llamado escuela, así como contra cualquier faceta de este sistema que nos oprime.

Hemos nacido en el nuevo milenio. Hemos conocido de niños la gestión estatal de la inmigración, la crisis económica y Aurora Dorada. Nuestra niñez y adolescencia fueron marcadas por el asesinato de Pavlos y de Alexis. Estas han sido nuestras primeras memorias de la calle, de los maderos. Los acontecimientos del siglo XX que han marcado a nuestra clase social para nosotros son unas historias.

Hoy día miramos nuestra época a los ojos. Podemos entender que estamos manipulados por el Estado, cuyas acciones tienen como objetivo la modificación de nuestro modo de pensar, convirtiéndonos en unos seres manipulables, ciudadanos respetuosos con las leyes, obreros dóciles, perritos de los maestros y más tarde de los patrones. Lo anteriormente citado lo experimentamos en la escuela, en las clases de apoyo, en la familia y en nuestras amistades. Percatándonos, pues, de la ausencia de una acción estudiantil de nuestra ciudad desde hace muchos años, hemos decidido dejar de quedarnos de brazos cruzados, de organizarnos y posicionarnos en la sociedad de la indigencia. Leer el resto de esta entrada »

Sigue la cuarta parte de una serie de artículos temáticos sobre la diacronía del fascismo en el territorio del Estado griego. El artículo original, titulado “Hablemos del fascismo moderno” y subtitulado “actualizando nuestro análisis y organizando la guerra contra sus raíces y no sólo contra los fascistas declarados”, fue publicado en la página web de la colectividad anarquista de Volos Manifesto. Todas las partes se pueden leer aquí.

El bloque del capitalismo estatal se disuelve, el nacionalismo en el territorio del Estado griego está resurgiendo

“De hecho, la presunción, la arrogancia y el egoísmo son las esencias del patriotismo. Permítanme demostrarlo. El patriotismo asume que nuestro globo está dividido en pequeñas parcelas, cada una rodeada por una reja de hierro. Aquellos que han tenido la fortuna de nacer en alguna parcela en particular, se consideran a sí mismos mejores, más nobles, más grandes, más inteligentes que los seres que habitan en cualquier otra parcela. Por consiguiente, es el deber de cada uno de los que viven en dicha parcela el lu-char, matar y morir en el intento de imponer su superioridad fren-te a los demás. Los habitantes de las otras parcelas razonan de igual manera, por supuesto, con el resultado de que, desde la más tierna infan-cia, las mentes de los niños están emponzoñadas con espeluznan-tes historias sobre los alemanes, los franceses, los italianos, los rusos, etc. Cuando el niño ha alcanzado la pubertad, está comple-tamente saturado por la creencia de que él ha sido escogido por el Señor para defender su país contra el ataque o invasión de cual-quier extranjero. Por esta causa, clamamos por el mayor ejército y armada, más barcos de guerra y munición”.

Emma Goldman, 1911: “Patriotismo: Una amenaza para la libertad” Leer el resto de esta entrada »

Texto publicado en Atenas Indymedia.

No tengo nada de qué confesarme o defenderme. Vosotros, los otros, los institucionales, tenéis que defenderos de un montón de cosas. Dicen: ¡“La Democracia no lleva capucha”!. Lo dicen con altisonancia y no se ponen rojos. Todo el sistema político de ella lleva una capucha que le llega a los tobillos. Que se quiten ellos las capuchas y luego hablamos de la mía.

¿Miento? Te lo voy a contar todo, uno por uno, para que veas con cuantos encapuchados te cruzas cada día sin darte cuenta. Te vas al banco tranquilo para pagar una cuenta o para sacar dinero del cajero automático. Bueno, yo no cuento. Digamos que yo me llevo el cajero automático entero. Nada más entrar, una cámara te vigila sin que te enteres. Al ponerte delante de la pantalla del cajero, otra cámara de vigila. No sabes quién te vigila, quién registra tus movimientos, pero dime, ¿qué más que encapuchados pueden ser el tipo que está escondido en el panel de control de la videovigilancia y los que lo pagan? La primera capucha, pues, es el banco.

Han llegado las rebajas y tú estás contentísimo de que haya tardado en llegar el invierno. Tienes prisas de irte de compras y agotar el crédito de tu tarjeta, comprando trapos de moda que no te vas a poner el próximo año sino ahora. Entras en el gran almacén (no prestas atención a los encapuchados que registran tus movimientos en el sector de ropa interior de mujer. ¿Pero qué haces tú, un hombre, en este sector de la tienda?) y arrastras los estantes, no dejas de probar ropa en los probadores, y al final te vas a la caja cargado, pero listo para pagar. Sacas la tarjeta de crédito y cuando la pasen por el aparato mágico, todas tus lindas compras han pasado a tu perfil del consumidor, creado por un encapuchado que no conoces ni dónde está ni para quién trabaja. Leer el resto de esta entrada »

Texto de la Asamblea de la plaza de Keratsini-Drapetsona y del centro social auto-organizado Resalto. El texto fue repartido en dos acciones realizadas recientemente por estos colectivos contra el billete electrónico y los sistemas de control social y de exclusiones, introducidos hace un mes en los medios de transporte masivos.

Acceso libre para todos a los medios de transporte masivos

La instalación del sistema del “billete electrónico” comenzó a finales de 2016, después de la instalación de sistemas informativos del tiempo de llegada de los autobuses en las paradas de autobuses y trolebuses. Las estaciones de metro se vallaron con torniquetes de entrada y salida, y se instalaron en ellas más cámaras de vigilancia y nuevos sistemas automáticos de expedición y recarga de billetes y tarjetas electrónicos. Al mismo tiempo, en los autobuses, los trolebuses y los tranvías se colocaron las nuevas máquinas validadoras de billetes electrónicos. La “re-estructuración” impuesta de nuestra vida diaria, revestida de un manto de tecnología y “modernización” preanuncia las inminentes exclusiones sociales y de clase, el fichaje electrónico de nuestros desplazamientos, y la extensión de las prohibiciones y la vigilancia.

Durante el último año estas acciones del Estado y de las direcciones de las empresas del transporte urbano han provocado una ola de resistencias colectivas, con acciones de varios tipos que sucedieron a varios ciclos de lucha dada durante la última década por el uso libre de los medios de transporte masivos: Reparto de panfletos en barrios, autobuses, estaciones de metro y paradas de tranvía, intervenciones con el fin de dirigirse a los trabajadores en los medios de transporte masivos, marchas y eventos, sabotaje o retirada de máquinas validadoras de billetes, destrucción de torniquetes de exclusión y de taquillas de venta de los nuevos billetes electrónicos. Leer el resto de esta entrada »

Hace unos días la “Iniciativa de trabajadores en los medios de transporte-Frente de clase”, el “Sindicato de camareros, cocineros y de trabajadores en el sector de la alimentación” y la “Asamblea de resistencia y solidaridad de Kipseli-Patission”, la “Asamblea abierta de Peristeri” y la “Iniciativa de habitantes e Kesarianí” realizaron una acción-“intervención” en una estación de metro de Atenas contra el billete electrónico. En esta acción se repartió un texto sbre este tema, firmado por las tres primeras colectividades. Siguen unos fragmentos de este texto (casi la mitad), acompañados por unos comentarios nuestros.

“Los trabajadores en los medios de transporte están experimentando con particular intensidad las consecuencias de esta re-estructuración. La intensificación de su trabajo en la expedición de billetes preanuncia las condiciones que experimentarán todos los trabajadores”.

En el comunicado se habla de “trabajadores” en general. En este caso creemos que no se puede generalizar hablando de “trabajadores” sin concretar a qué trabajadores se refiere. Hay varias categorías de trabajadores en los medios de transporte, desde los directores, todo tipo de ejecutivos y peces gordos bien remunerados y otros esbirros privilegiados, a los esclavos asalariados de bajo rango, que cobran poco dinero y sus condiciones laborales no son nada buenas. Leer el resto de esta entrada »

Texto de la colectividad anarquista “Iniciativa de anarquistas comunistas de Petrálona”.

Al parecer, hacia finales de noviembre o principios de diciembre estará lista la plataforma para la realización de subastas inmobiliarias electrónicas. Esta medida constituye un requisito de la Troika (Unión Europea, Banco Central Europeo, Fondo Monetario Internacional) para el cierre de la tercera evaluación. Su objetivo-ptetexto es la reducción del número de los préstamos rojos. Según la Prensa, 10.000 inmobiliarios serán sacados a subasta en 2018. Los ingresos de estas subastas serán del 1,5 mil millones de euros.

Pero veamos como hemos llegado a este punto. Durante los tres últimos años las tentativas de realización de subastas en los tribunales se han frustrado, dado que la gente luchadora ha bloqueado con éxito la venta de las casas del pueblo. Por lo tanto, era de esperar que el Estado buscara maneras de vencer las resistencias de los pobres a su robo. Una manera sencilla de conseguirlo fue la creación de una plataforma electrónica en la cual se realicen las subastas sin impedimentos y reacciones.

La línea de defensa principal de esta medida obscena por parte del gobierno es que “no puede ser que alguien que tiene un poder adquisitivo muy alto no pueda pagar su préstamo, por concernir este a su primera vivienda” y que su objetivo es “afectar a los intencionadamente morosos”, o sea a los que deben mucho dinero que pueden pagar pero no lo pagan. Al mismo tiempo nos tranquilizan diciendo que la primera vivienda se va a proteger y que no se confiscarán casas por deudas de menos de 200.000 euros. Leer el resto de esta entrada »

Sigue la tercera parte de una serie de artículos temáticos sobre la diacronía del fascismo en el territorio del Estado griego. El artículo original, titulado “Hablemos del fascismo moderno” y subtitulado “actualizando nuestro análisis y organizando la guerra contra sus raíces y no sólo contra los fascistas declarados”, fue publicado en la página web de la colectividad anarquista de Volos Manifesto. La primera parte se puede leer aquí y la segunda parte aquí.

Desde el fascismo del régimen de Metaxás y el estado de emergencia posteriormente a la guerra civil, hasta el nacionalismo griego de “tipo europeo” de la Transición

“El Estado ha sido siempre el patrimonio de alguna clase privilegiada: clase sacerdotal, clase nobiliaria, clase burguesa; clase burocrática al fin, cuando, agotadas todas las otras clases, el Estado cae o se levanta de nuevo, como se quiere, hasta la condición de máquina; pero es absolutamente necesario por la salvación del Estado que haya alguna clase privilegiada que se interese en su existencia. Y es precisamente el interés solidario de dicha clase privilegiada que se llama el patriotismo”.

Miguel Bakunin, 1869: “A los compañeros de la Asociación Internacional de los Trabajadores en Locle y en la Chaux-de Fonds”, revista El Progress, Ginebra Leer el resto de esta entrada »

Con mucha sorpresa leímos en Atenas Indymedia que el 15 de noviembre de 2017 la Escuela Politécnica fue “ocupada” durante la celebración del aniversario de la rebelión de 1973. Sin tener ninguna otra información sobre el tema, unos compañeros se dirigieron a la Escuela Politécnica para informarse de las características y los motivos de la ocupación. En la puerta de la calle Sturnari fueron testigos de una imagen tragicómica, cuando unas quince personas, que no tienen ninguna relación con el movimiento contestatario y sus procesos, estaban mirando de manera agresiva a los compañeros y les preguntaron si eran maderos (!), mostrándoles de manera provocativa cuchillos y cócteles molotov, y por supuesto teniendo la puerta bien cerrada.

Desde el primer momento se hizo claro que la Escuela Politécnica estaba ocupada por unas fuerzas que actúan como parásitos en el cuerpo del movimiento. (La ocupación) no fue el producto de un proceso de lucha abierto que llegó a esta decisión política de manera colectiva. No fue una iniciativa abierta al movimiento, tomada por colectividades y grupos cuya aproximación era diferente respecto a lo que significa la rebelión de la Escuela Politécnica y la “celebración” anual de su aniversario. Tampoco fue una ocupación de la Escuela Politécnica realizada cualquier otro día del año menos los tres días de dicha “celebración”. La “ocupación” de la Escuela Politécnica fue una acción cuyas características respecto a la sociedad en lucha y el movimiento eran claramente hostiles. Fue una acción autoritaria de imposición, contra todos y todo lo que no estuviera en concordancia con el gusto y la estética de los “okupas”. Fue un golpe de estado, que si hubiera quedado sin respuesta, habría servido solamente a las pretensiones y las planificaciones antisociales de un puñado de “colgados” que creen que son la jefatura de la insurrección. Leer el resto de esta entrada »

El 17 de noviembre de 2017, una vez finalizada la marcha del aniversario de la rebelión de la Escuela Politécnica en 1973, un grupo de personas, repitiendo lo que suele hacer desee hace muchos años, se acercó al barrio de Exárjia y se dedicó a una “contienda” con los maderos. Alguien de este grupo disparó una bengala en línea recta hacia los maderos, lesionado gravemente a una mujer que en aquel momento estaba detrás de ellos y fue alcanzada por la bengala. Sigue el texto del grupo Anarquistas comunistas de Patras sobre el papel de estos grupos y la responsabilidad del movimiento libertario.

Sentimos nada más que repugnancia por el lesionado de la abogada de 55 años Anastasia Tsukalá de una bengala disparada por un “compañero” el viernes por la tarde, durante una marcha en el centro de Atenas. Hemos leído que ella ha defendido a compañeros anarquistas y que es antifascista. Ha denunciado la actitud fascista de los cuerpos de seguridad y a la jefatura de la Policía Griega de racismo y xenofobia. En otro artículo leímos que es colaboradora del ministerio de Protección del Ciudadano, y por consiguiente su lesionado más o menos es considerado baja colateral, por la cual no tendríamos que estar muy preocupados.

Vamos a hacer la cosa clara desde el pricipio. Nos importa un bledo el trabajo de dicha mujer, quien, en aquel momento entendemos que estaba en aquel lugar como abogada solidaria. En otra cosa nos vamos a centrar en este texto, porque ni amorales somos, ni tenemos ganas de despreciar la vida con los pretextos de la relativización y del secretismo, nosotros que luchamos por la vida, la libertad y la dignidad. Leer el resto de esta entrada »

El 17 de noviembre de 2017, una vez finalizada la marcha del aniversario de la rebelión de la Escuela Politécnica en 1973, un grupo de personas, repitiendo lo que suele hacer desee hace muchos años, se acercó al barrio de Exárjia y se dedicó a una “contienda” con los maderos. Alguien de este grupo disparó una bengala  en línea recta hacia los maderos, lesionado gravemente a una mujer que en aquel momento estaba detrás de ellos y fue alcanzada por el cohete. Sigue el texto de la Iniciativa Anarcosindicalista Rocinante sobre el papel de estos grupos y la responsabilidad del movimiento libertario.

Natasa Tsukalá, una abogada que durante muchos años ha estado apoyando a los oprimidos y a las víctimas de la represión, está luchando por mantenerse con vida en el hospital de Atenas Evangelismós. Aún cuando salga victoriosa de esta lucha, es muy probable que no consiga salvar una de sus piernas. El golpe que recibió Natasa Tsukalá no fue un golpe vengativo de algún policía, tampoco fue el resultado de alguna emboscada tendida por fascistas ultraderechistas. Fue el resultado de una bengala disparada en línea recta, dentro de una zona urbana, por algún miembro de uno de estos grupos, que desde hace tiempo, con la tolerancia de una gran parte del movimiento, están pretendiendo quitarle al anarquismo todo su contenido humanitario, solidario, social y libertario. No seríamos sinceros si dijéramos que este hecho nos ha sorprendido. Desde hace varios años los grupos autodenominados anarquistas operan contra cualquier principio del pensamiento libertario y anarquista:

Donde el anarquismo propone la solidaridad, ellos proponen el antagonismo. Donde el anarquismo propone la sociabilidad, ellos proponen el individualismo. Donde el anarquismo propone la síntesis y la creación, ellos proponen la violencia ciega y el militarismo. Donde el anarquismo propone la libertad y la vida, ellos proponen el cinismo, la conspiración, la “eficacia” y la adoración de la potencia. Leer el resto de esta entrada »

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